Aún están a tiempo de ir a otro blog a leer otra cosa.

Voyeurismo Lírico es un polvoriento depósito de ideas al que vengo a divagar desde los quince años. Encontrarás artículos de opinión sobre ética, política y otros temas relacionados con la filosofía, así como también mis incursiones en la prosa poética y otras manifestaciones de la retórica.

Mis escritos son crípticos hasta para Turing y mis pseudoensayos son políticamente incorrectos (dos cualidades que, para colmo del lector, considero sendas virtudes). Las entradas con publicación previa al 2012 son francamente malas, y me avergonzaría de su existencia en la red si no fuera porque me recuerdan que, a pesar de todo, he aprendido a escribir durante estos años.

Bienvenido al blog que nadie lee, del infortunado estudiante de filosofía que tiene ínfulas de escritor pero vive en Venezuela.

lunes, 1 de febrero de 2016

La primacía de Dionisio: dialéctica apolíneo-dionisíaca y el irracionalismo en la obra nietzscheana

Apolo y Dionisio

Lo que se presenta en El Nacimiento de la Tragedia" como una reflexión sobre el teatro griego, los fundamentos para una teoría del arte y una crítica del juicio estético, es en realidad una obra de condena al quehacer lógico-argumentativo o lógico-discursivo, la abstracción, el logocentrismo, los valores de la ilustración y la noción de verdad manejada por la tradición filosófica occidental. De igual forma, se muestra promotora de una serie criterios heredados del romanticismo, como la “nobleza” del instinto, la apología al onirismo, el arte como criterio de verdad – análogo a la afirmación de John Keats de que “la belleza es la verdad” – el individuo como creador de realidades, la validez de la mentira, la primacía de lo inconsciente y del impulso como detonantes de la acción humana, la visión de un mundo inaprehensible y la tendencia hacia lo imperfecto o inconcluso, con el trasfondo de lo infinito.

                Estas afirmaciones serán dilucidadas a raíz de la alegoría apolíneo-dionisíaca en el marco de la tragedia, donde más que una relación de tensión u oposición, parece haber una total subyugación del elemento irracional sobre el racional: la evidente primacía de Dionisio sobre Apolo en las consideraciones nietzscheanas sobre la existencia y el papel que juega el individuo.  A partir de aquí será legítimo atender diversas inquietudes, como la pregunta por la pluralidad y el consenso, o de si es posible eludir la intolerancia y la exaltación a la coacción como elementos que se desprenden de las páginas de Nietzsche.

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